Dva reformátoři: Zwingli a Calvin

Ulrich (nebo Huldrych) Zwingli, 1484-1531

Ulrich Zwingli pocházel z bohaté Toggenburg (východní Švýcarsko) zemědělské rodiny. Jeho rodiče měli dost peněz, aby Ulrichovi zajistili vynikající vzdělání. Měl nadání na jazyky a uměl číst Bibli v řeckém i hebrejském originále. Poté, co přežil katastrofu v Marignanu a mor a považoval Bibli za nejdůležitější měřítko náboženských záležitostí, uskutečnil v roce 1519 reformu církve v Curychu, která vedla k založení reformované církve. Zwingli kázal proti uctívání obrazů, relikvií a svatých, a také se postavil proti celibátu a eucharistii. Snažil se šířit svou reformaci po celém Švýcarsku a jako politik snil o posílené konfederaci reformovaného vyznání. Jedním z jeho velkých úspěchů bylo zavedení nové víry v jeho rodném městě Curych v roce 1528. V té době byl Curych na straně francouzsko-německé koalice proti Habsburků a papeže – a z tohoto politického hlediska lze nahlížet i na zavedení reformace. Curychův příklad později následovaly Basilej, Schaffhausen a St. Gallen stejně jako Bern. Zavedení reformace bylo z velké části úspěšné v Appenzell, Glarus a Tři ligy a také v Thurgau, v Rýnském údolí a opatství St. Gall.
Zwingli zemřel v roce 1531 v boji proti katolickým vojákům z centrálního Švýcarska.

Jean Calvin, 1509-1564

Jean Calvin byl Francouz, který přišel do Ženevy v roce 1536 poprvé poté, co se rozešel s římskokatolickou církví. Ženeva v té době ještě nebyla součástí Konfederace, ale měla úzké vztahy s Bernem a Curychem.
V roce 1538 Kalvín opustil Ženevu, když se obyvatelstvo vzbouřilo proti jeho přísným morálním normám. V roce 1541 ho však jeho následovníci vzali zpět a pokračoval ve svém reformačním díle. Přestože se jeho postoj nezměnil, jednal efektivněji a nyní se mu podařilo přesvědčit vládu o svých zásadách: Calvin obhajoval tvrdou práci a prohlásil, že bohatství je odměna od Boha.
Tato filozofie podporovala rozvoj moderního kapitalismu. Calvin obhajoval dobré vzdělání v vědě a umění a také podporoval řemesla a obchod, což vedlo k tomu, že se Ženeva stala prosperujícím městem.

Ženeva pod Calvinovým vlivem

Kalvínovo dílo mělo na Ženevu velký vliv. Jeho pokus přenést moc na duchovenstvo nenechal nikoho lhostejným – někteří byli nadšeni, zatímco jiní to považovali za směšné. Ženevě se dokonce posměšně přezdívalo „Hieropolis“ (svaté město).
Charakter Ženevy se za Calvina značně změnil, a to nejen kvůli nové formě vlády kterou zavedl, ale také kvůli obrovskému přílivu uprchlíků ze zemí jako Francie, Itálie, Nizozemsko a Anglie, protože pronásledování protestantů v Evropě narůstalo. Tito nově příchozí měli tendenci být zastánci Calvina a jako takoví vyvolali rozhořčení mezi mnoha původními Ženevany, kteří je viděli jako hrozbu pro svůj vlastní vliv. Avšak v roce 1555 bylo povstání proti nim ze strany zavedených Ženevanů potlačeno.


Někteří uprchlíci byli vyškoleni pro duchovní službu a šířili Calvinovo učení. Patřili k nim John Knox, zakladatel Skotské církve.


Protože mezi uprchlíky bylo mnoho tiskařů a nakladatelů, významně přispěli k šíření reformačního myšlení. „Académie de Genève“ (nyní univerzita) byla založena v roce 1559. Akademie s teologickým a humanistickým seminářem mnoho studentů do Ženevy přilákala.


Mezi uprchlíky, kteří přišli do Ženevy během reformace, bylo také mnoho řemeslníků, bankéřů a dalších profesionálů, kteří se velkou měrou zasloužili o rozvoj města.
Vévoda Charles-Emmanuel I. Savojský se naposledy pokusil obnovit Ženevu v roce 1602, ale noční útok na město byl občany zmařen. Incident je známý jako Escalade podle žebříků používaných savojskými jednotkami k překonání městských hradeb.

Související odkazy

Více o švýcarské historii